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門神的祖先：桃符

在古代的中國，人們會拿木板，把底端削尖，在木板上刻劃出神怪的臉，把這塊木板插在家家戶戶的門上。他們相信，這片薄薄的木板擁有神奇的力量，足夠嚇跑那些帶來災厄的鬼神，為自己的家帶來祥和寧靜。這就是「桃符」。

一九三○年代，臺北市工商實業繁華興盛，不但是全島的政治經濟樞紐，公共建設與都市發展也已經超過許多中國與日本的二線城市。本篇將介紹上個世紀三○年代臺北街頭常見的服裝。

楊水心在十七歲與當時十八歲的林獻堂結婚，她心性仁厚，恤貧濟困，不佞佛，喜歡吸收新文化，是霧峰林家的中心人物。

臺灣的王船信仰源自於高溫多溼、瘴疫橫行的中國華南沿海，自古形成了祭拜瘟神疫鬼、再以船隻恭送出海，希冀能驅逐惡疫。在清代逐漸變化為以俗稱「遊天河」的燒船方式來代替送船出海，以免禍延他鄉。

過去帆鰭魴的紀錄相當稀少，日本、韓國及美國的夏威夷以及加州外海曾有過少數報導。目前我們對這種魚的生態仍不了解，只知道大部分都採自深海，屬深海中層游泳性魚類。

早期臺灣寺廟建築以木質為主體，將雕工、裝飾藝術發揮得淋漓盡致。剪黏即是以鐵絲為骨架，填入灰泥塑形，再黏上已剪好不同弧度、色彩的陶瓷碗片，最後彩繪修飾細節的一種鑲嵌藝術品。

臺灣在「羅發號事件」、「南岬之盟」、「八瑤灣琉球人事件」與「牡丹社事件」後，外國勢力又再度來到臺灣，加上在一八八三年完工的鵝鑾鼻燈塔，使得國際戰略地位逐漸提升，並且為之後的臺灣建省、日本奪取臺灣埋下了伏筆。

古時臺灣婚姻論財的風氣，導致許多貧家男女在婚姻市場屈居劣勢，再加上男性繼承宗祧根深蒂固的觀念，遂產生許多種類型的變例婚姻，包括招婿、招夫、養媳、蓄妾等，在臺灣社會通稱為小娶。