古時臺灣婚姻論財的風氣,導致許多貧家男女在婚姻市場屈居劣勢,再加上男性繼承宗祧根深蒂固的觀念,遂產生許多種類型的變例婚姻,包括招婿、招夫、養媳、蓄妾等,在臺灣社會通稱為小娶。
狗是過往臺灣原住民狩獵的重要幫手,狗成為臺灣原住民的打獵伙伴,最早可追溯至三百年前。除了獵犬以外,依照狗的體型、習性與學習力,可培育為警犬、軍犬、導盲犬、救難犬等工作用犬。
千里眼與順風耳是輔佐媽祖的兩大護駕將軍,千里眼可以看見千里之外的任何事物,而順風耳則可聽見千里之遠的細微聲音。
我國人物畫,早自戰國時代帛畫,到了漢代畫像磚則展現民間日常勞動生活題材和歷史故事題材,為人類在照相術發明之前的時代,留下珍貴的圖像史料。
日本統治臺灣期間雖以發展日本文化為主力,推行日本文化和教育,但對於傳統漢文化的人文哲學仍非常重視;經由各種書畫會、書法叢籍、雜誌傳播等,逐漸改變臺灣的書畫學習風氣。
當民俗特技躍上舞台,成為眾多表演藝術品類之一時,無可避免受到專業表演的角度審視,當代觀眾對於劇場表現的要求越來越高,這些傳統把式如何突顯自己的特色?在大陸出神入化的傳統雜技,以及聲光炫目的太陽馬戲等傳統與前衛的光譜間,台灣的民俗技藝如何為自己定位呢?
文獻的價值不只在彰顯古老新舊,而是它對於這塊土地的印證與記憶。擁有山上劇場的優人神鼓是臺灣極少數擁有屬於自己的戶外排練場地的表演團體;除了表演之外,也有系統地將老舊的海報、傳單、剪報,劇本等資料一一數位典藏,珍貴的紀錄就存在於網站中。
身為最廣為人知的動物神之一,儘管狐的傳說在不同地區中有不同流變,但無論是狐仙或是稻荷神,一直以來都持續陪伴、守護著崇愛祂的人們,未曾須臾遠離。
考古學者認為印章是起源於距今八千多年前的陶器時代,由印壓在陶器上的花紋發展而來。神印則(法印)屬於道教法器,是模仿古代帝王的玉璽而製,象徵著天界及神明的權威。