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洋玉蘭

洋玉蘭

洋玉蘭原產於北美洲,於二十世紀初由日本人引進臺灣栽培,花朵美麗芬芳,又耐旱、耐空氣污染,壽命長,極適合做為庭園樹與行道樹。

太平洋史前喇匹塔Lapita 陶器文化

太平洋史前喇匹塔Lapita 陶器文化

考古學家認為喇匹塔陶器是由有悠久製陶傳統的南島語族群體由島嶼東南亞地區引入此一地區的。早期的喇匹塔陶器又帶有島嶼東南亞地區從未見過的裝飾紋路,反映出不同文化間的交流融合。

李梅樹與三峽長福巖——一代宗師永世流傳

李梅樹與三峽長福巖——一代宗師永世流傳

二戰結束後,三峽祖師廟由當時擔任三峽街長的李梅樹接管,開始進行重建計畫。祖師廟以木雕、銅塑、石刻浮雕等方式呈現精緻的裝飾藝術;前殿、中殿與後殿皆設置精巧繁複的藻井。

履歷、代電與陳情書--官方檔案中的女性身影

履歷、代電與陳情書--官方檔案中的女性身影

臺灣女性在歷史中的身影,除了留存於私人文書、日記等民間性質的史料,在官方檔案裡亦有關於就職公家機關、參與政治與婦女團體活動等多方面的紀錄。

聖子降臨——屏東萬金天主堂聖誕慶典

聖子降臨——屏東萬金天主堂聖誕慶典

萬金地區的平埔族人逐漸接受天主教信仰、形成教友村,萬金天主堂遂成萬金居民的生活文化重心。每年聖誕節,教友們會布置馬槽裝飾與燈飾,舉平安夜活動,迎接聖子降臨人間,並與親友一同歡度佳節。

千秋佾舞——大成至聖先師孔子誕辰

千秋佾舞——大成至聖先師孔子誕辰

在祭孔釋奠典禮中於孔廟演出的佾舞源起於周朝的雅樂舞,以禮、樂相互搭配進行的儀式,來表現對於祖先的崇敬之情。今日臺灣祭孔的佾舞多為文舞,由排列整齊的佾生手持籥翟依照既定的動作獻禮演出,並配合奏樂的樂生與司儀的禮生來完成祭儀。

納西族的羅蜜歐與茱麗葉-納西族祭風儀式之《青年男女遷徙記》經書介紹

納西族的羅蜜歐與茱麗葉-納西族祭風儀式之《青年男女遷徙記》經書介紹

在雲南省的納西族裡流傳著一個動人的故事,述說著一對相愛的青年男女因為無法在一起而其中一方為愛而殉情的種種過程。

追念台灣老畫家-李石樵

 追念台灣老畫家-李石樵

李石樵先生是台灣早期美術運動的重要推動藝術家之一,其以誠懇嚴謹的創作態度及富於思考、哲學批判的個性,建立獨特且高超技巧的繪畫風格,並春風化雨、作育英才,教育不少第二、第三代台灣優秀藝術家,對台灣藝術界與美術界的發展具有舉足輕重的貢獻與價值。

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