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代天巡狩‧送王燒船——臺灣王船信仰

臺灣的王船信仰源自於高溫多溼、瘴疫橫行的中國華南沿海，自古形成了祭拜瘟神疫鬼、再以船隻恭送出海，希冀能驅逐惡疫。在清代逐漸變化為以俗稱「遊天河」的燒船方式來代替送船出海，以免禍延他鄉。

特有生物研究保育中心建置了「台灣野生植物資料庫」來整理龐大的資料訊息，並透過網路傳遞資訊，有效率地共享資料庫成果，推動知識的進展。

如果要用一句話歸納日本人的殖民統治，那麼「野蠻中帶著文明」，或許就是這個時代最好的注腳。在日治時期的臺灣小公學校美術教課書裡可以略窺一二。

在祭孔釋奠典禮中於孔廟演出的佾舞源起於周朝的雅樂舞，以禮、樂相互搭配進行的儀式，來表現對於祖先的崇敬之情。今日臺灣祭孔的佾舞多為文舞，由排列整齊的佾生手持籥翟依照既定的動作獻禮演出，並配合奏樂的樂生與司儀的禮生來完成祭儀。

學識與體格高人一等的臺灣菁英，在鄉親夾道盛大歡送下，踏上開拓海外的道路－原本光輝燦爛的序章卻急轉直下，成員半數以上死亡，生還者噤聲數十年，漸漸被人遺忘。這是一九四○年代五百名「拓南生」的真實人生。

六○年代開始，原本無人主張主權的釣魚臺，因在其海域發現蘊藏豐富石油而引起諸鄰國的覬覦；臺灣也曾在一九七○年代發起保護釣魚臺運動。時至今日，釣魚臺主權的爭奪戰仍時有所聞。

在魯凱族的婚禮中，雙方家族都會穿上傳統服裝，新娘禮服以白色或各種鮮豔的顏色為底，搭配幾何紋飾的刺繡，頭戴山豬牙飾帽與植物花冠，並插上象徵貞潔的百合花。

千里眼與順風耳是輔佐媽祖的兩大護駕將軍，千里眼可以看見千里之外的任何事物，而順風耳則可聽見千里之遠的細微聲音。