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待『估』而嫁──臺灣傳統漢人社會的婚嫁

古時臺灣婚姻論財的風氣，導致許多貧家男女在婚姻市場屈居劣勢，再加上男性繼承宗祧根深蒂固的觀念，遂產生許多種類型的變例婚姻，包括招婿、招夫、養媳、蓄妾等，在臺灣社會通稱為小娶。

日治時代的民政長官後藤新平全面改善臺灣的衛生系統、實施各種調查了解民情。臺灣的現代化基礎可說是從他手中奠定的。

劉海是五代宋初時的道士，道號海蟾子，道教全真道將之奉為北五祖之一，元世祖封其為「海蟾明悟弘道真君」，民間稱為劉海蟾，最後以訛傳訛衍生為劉海戲蟾。

「放水燈」是臺灣中元建醮祭典舉行普渡時的重頭戲，通常在普渡前一天的黃昏（如「客家義民祭」）或子時（如「鷄籠中元祭、宜蘭放水燈」）舉行，目的是為了照亮水路，引領孤魂野鬼上岸共享這場盛宴，祈求水府亡魂能早日投胎轉世。

鍾理和青年時期協助父親在美濃的農場事業，與鍾台妹結識相戀。但是同姓婚姻不容於當時客家社會，兩人與家族決裂前往奉天，後遷居北平並立志成為作家。其作品主要描寫周遭農村生活的喜怒哀樂，傳神展現美濃自然景觀與人文風貌。

一九八七年七月十五日戒嚴令解除前，臺灣就已經出現要求民主化的政治運動，也有反對污染的環保運動、保障受僱者權益的勞工運動等。解除戒嚴後，政治運動和社會運動慢慢取得正當性，逐漸發展成現貌。

在雲南省的納西族裡流傳著一個動人的故事，述說著一對相愛的青年男女因為無法在一起而其中一方為愛而殉情的種種過程。

德國人梭德於一九○二年三十一歲時來到臺灣，在岡山擔任高中教員，首次採集椿象、蚜蟲等半翅目昆蟲，各地的研究者整理了得自梭德的標本之後，將這些生長活躍在福爾摩莎的新物種公諸於世，已知總共發表了超過三百篇文獻。