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側柏的一二事——歲末養身飲食
植物崇拜屬於自然崇拜的一種，以植物為祭祀對象。臺灣各地皆有樹神信仰，人們尊稱為「大樹公」或「樹王公」。而柏樹自古以來象徵「長壽」，側柏的種子具有藥效，冬初採收後，經過曬乾、壓碎種皮及陰乾等步驟，便成為中藥材，稱為柏子仁。
- 民間習俗、食補、植物、CCC創作集
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囍迎桃花伴今生
婚禮習俗普遍相傳源自「桃花女鬥周公」的故事，此類題材最早見於元代雜劇《桃花女破法嫁周公》，傳承至今版本也不盡相同，但大抵仍以周公與桃花女因情怨糾葛而競相鬥法為劇情的主軸。
- 民間習俗、神話、CCC創作集
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聖子降臨——屏東萬金天主堂聖誕慶典
萬金地區的平埔族人逐漸接受天主教信仰、形成教友村，萬金天主堂遂成萬金居民的生活文化重心。每年聖誕節，教友們會布置馬槽裝飾與燈飾，舉平安夜活動，迎接聖子降臨人間，並與親友一同歡度佳節。
- CCC創作集、宗教、祭典
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高歌共舞——阿美族豐年祭
阿美族為農耕社會，種植與收穫是部族中一等一的大事，需要舉行盛大的慶典以感謝天上神靈與自然精靈，因而在收割之後便召集全體族人舉行豐年祭。
- 原住民、祭典、CCC創作集
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千秋佾舞——大成至聖先師孔子誕辰
在祭孔釋奠典禮中於孔廟演出的佾舞源起於周朝的雅樂舞，以禮、樂相互搭配進行的儀式，來表現對於祖先的崇敬之情。今日臺灣祭孔的佾舞多為文舞，由排列整齊的佾生手持籥翟依照既定的動作獻禮演出，並配合奏樂的樂生與司儀的禮生來完成祭儀。
- CCC創作集、祭典
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代天巡狩•送王燒船——臺灣王船信仰
臺灣的王船信仰源自於高溫多溼、瘴疫橫行的中國華南沿海，自古形成了祭拜瘟神疫鬼、再以船隻恭送出海，希冀能驅逐惡疫。在清代逐漸變化為以俗稱「遊天河」的燒船方式來代替送船出海，以免禍延他鄉。
- 祭典、民間習俗、CCC創作集
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直上碧霄——平溪元宵放天燈
「放天燈」此一原本帶有宗教色彩、名聲不彰的地方傳統民俗，經由平溪在地人士的努力推廣，逐漸獲得企業與政府部門的重視，再加上每年活動內容求新求變，時至今日已發展為臺灣獨具風格的一大觀光盛事。
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高山獵手——布農族射耳祭
世居中央山脈的布農族傳統以農耕、射獵、採集為生，非常重視歲時祭儀，從年首到年尾舉行各種祭典祈求相應的保佑，其中又以射耳祭（打耳祭）最為重要，也是臺灣原住民中布農族獨有的祭儀。
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人神鬼魂、中元同樂——客家義民節
農曆七月二十日的義民節，起源自清朝時台灣多次民變，官方派軍鎮壓，不少民眾組織義軍參與平亂，陣亡的參與者被稱為義民，各地義民則奉祀於當地的義民廟中。
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水燈映路慰孤魂——中元放水燈
「放水燈」是臺灣中元建醮祭典舉行普渡時的重頭戲，通常在普渡前一天的黃昏（如「客家義民祭」）或子時（如「鷄籠中元祭、宜蘭放水燈」）舉行，目的是為了照亮水路，引領孤魂野鬼上岸共享這場盛宴，祈求水府亡魂能早日投胎轉世。
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