清代法律中,傳統女性呈現的形象包含了作為清代搶殺案件中的被害者,由男性尊長為追究被告的刑事責任,具狀向審判機關訴求懲凶究償;與在土地糾紛中作為原告,在有所限制的法律條件下,如何委託男性擬狀控官解決紛爭,以爭取權利。
透過日治初期的老照片等圖像資料來看,臺灣在不同政權與時代風氣的影響下,婚禮服飾呈現出臺灣多元文化融合的過程。
蛋殼陶的製程困難,勢必需要有專業技術人力的長時間投入,這類工匠依靠出賣自己的技巧與服務,從那些社會菁英處換取衣食溫飽。因此,當時的社會很可能已經出現職業分工制度的雛型。
臺灣女性在歷史中的身影,除了留存於私人文書、日記等民間性質的史料,在官方檔案裡亦有關於就職公家機關、參與政治與婦女團體活動等多方面的紀錄。
屯子腳大地震後,有一群臺灣女性音樂家,不但在專業領域中獲得理想的實踐,還更進一步將所學貢獻給社會,發揮人道精神來幫助許多需要救助的人。
與傳統戲劇相較,不論是臺語、或是國語話劇,由於帶有濃烈的摩登風格,觀眾組成多較為新潮、洋派人士,在當時的社會中屬於相對少數。也讓走現代風格的話劇團,更要使出渾身解數尋找財源。
在古代的中國,人們會拿木板,把底端削尖,在木板上刻劃出神怪的臉,把這塊木板插在家家戶戶的門上。他們相信,這片薄薄的木板擁有神奇的力量,足夠嚇跑那些帶來災厄的鬼神,為自己的家帶來祥和寧靜。這就是「桃符」。
東漢靈帝建寧元年,山東嘉祥武宅山的石刻上,匠人用樸拙生動的手法,描繪了荊軻刺秦的戲劇性時刻,也表現出史記所言「不中,中銅柱」的場景。
從面對面的口語傳播、魚雁往返,再到電子時代,今日人與人之間的溝通方式,已經與我們的老祖宗有了天差地遠的不同。即便我們將尺度縮短在過去百年,仍然有許多鮮為人知的事實,藏在一卷卷歷史檔案中。