統籌建築各類技師的即是執篙的大木司阜,負責設計符合地理環境、風水、生活習俗、結構力學與外貌風格的建物,尤其寺廟佛堂是地方精神中心,負擔有重要的傳承責任。建造過六十七座廟宇的許漢珍就是這樣一位技術專精、能領導眾人的大木司阜。
八田與一於一八八六年出生於日本北陸石川縣,二十四歲時到臺灣,受聘於總督府土木部展開職業生涯。他在臺灣負責過桃園埤圳的設計工作、官佃溪埤圳計畫等,後者更是同時修建烏山頭水庫與嘉南大圳,灌溉整個嘉南平原十五萬甲的龐大計畫。
早期臺灣寺廟建築以木質為主體,將雕工、裝飾藝術發揮得淋漓盡致。剪黏即是以鐵絲為骨架,填入灰泥塑形,再黏上已剪好不同弧度、色彩的陶瓷碗片,最後彩繪修飾細節的一種鑲嵌藝術品。
婦人每日新聞社於一九三○年邀請了女權運動者北村兼子女士來臺公開巡迴演講、傳播婦女議題,並受林熊徵之邀,參觀板橋林本源園邸。
一九三四年,擔任臺北州立臺北工業學校教諭、建築專業、熱愛爬山的千千岩助太郎決心開始研究臺灣原住民建築,他對不同族群的特有建物進行測繪,一一記錄並拍攝建物的基本尺寸、空間格局與室內陳設,累積了數百幅手繪稿以及千餘張照片。
二戰結束後,三峽祖師廟由當時擔任三峽街長的李梅樹接管,開始進行重建計畫。祖師廟以木雕、銅塑、石刻浮雕等方式呈現精緻的裝飾藝術;前殿、中殿與後殿皆設置精巧繁複的藻井。
澎湖天后宮是臺澎地區最古老的媽祖廟,原稱「娘媽宮」,曾歷經多次重修,有前殿、正殿及清風閣三進並帶有左右護龍,依地勢節節升高,主體結構為大木造的檜木梁柱,殿內的木雕、木作、鑿花、彩繪、石雕、泥塑、剪黏均保有傳統工藝特色。
金門明末時曾是鄭成功家族抗清的據點,到了現代,更成為古寧頭戰役、九三砲戰與八二三砲戰等國共大戰的戰場,留下不少戰地文物。