撰文、圖 / 中研院臺灣史研究所

鬮書是指關於分家、分財的文書契據。一般傳統家庭，每當家長年老或亡故時，便會邀請相關親族，依據諸子均產原則，分配家產與田產；為求公平起見，採取作鬮分產的方式，抽取應分得的財產，訂立鬮書以為析產憑藉。鬮書中的女性，包含了繼承者、訂約者等，展現的是已婚女性在家庭生活中的角色與生時的財產繼承權。此外，除了平埔族的契字，女性在鬮書中往往只聞其姓，卻不知其名。

圖1為光緒15年（1889）端月（農曆1月），頂庄仔庄兄李登財、弟李葵等所立分配家產的合約，分配的項目包含田園、厝宅、家畜、穀物等物件，家畜即貳房登財所分得已懷孕母豬一隻。契約中未見父親身影，故應是父親過世後，兄弟兩人與姪子，於母親在場與族長、母舅見證下分家，並留下一份養贍租給母親黃氏，以作為奉養母親之資。因漢人傳統社會中，女性雖無法繼承財產，但有養贍費，故此契字中的女性，是作為在場人（僅證明契約的成立事實，不對契字內容負責）與養贍費的接收者。

圖1：1889年頂庄仔庄李登財等仝立鬮書。

（檔案來源：臺中大甲、臺中市、彰化及臺南佳里興地區土地文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）

圖2為乾隆59年（1794）11月，北部南崁社的平埔族姊弟阿招與武生為分配家族財產立下的合約。契字中明白寫出長房為阿招（姊）、次房為武生（弟），這或許是因代筆人為漢人，而帶入漢人「房」的書寫方式，並將女性列為長房。漢人社會中，僅男性成員得於家族中列為「房」的繼承結構。在此契書所顯示出的平埔社會，女性亦可列為家族的一房，與男性成員相同，作為財產的繼承者。

圖2：1794年姊阿招、弟武生仝立鬮分字。

（檔案來源：臺北地區與金包里社土地文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）

圖3為咸豐11年（1861）8月母劉傅氏立撥定鬮書字。約中也未見父親的身影，故女性在此處作為訂約者，在家中無男性尊長時，成年婦女需代為治家，作為尊長立約。約中載明，母親劉傅氏可分得水田一份，任由她管耕收租，生時作為供養飲食之資，在她百年之後則作為殯葬的費用。由於鬮書是繼承權的憑證，故對於所分物業的地理範圍或數量需載明清楚，往後若遇物業移轉或買賣，便以此為憑或作補充說明。如約中在光緒癸巳年（1893）8月便補充說明鬮書內原載下新庄的厝地菜園歸劉復盛母子掌管。

圖3：1861年母劉傅氏立撥定鬮書字。

（檔案來源：臺中東勢石角吳家文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）

在以上的鬮書中，會以騎縫字確定鬮書的紙數，以避免偽造，騎縫字出現的部分則會依照鬮分的人數顯現1/2、1/3、1/4……，如圖3的1/3騎縫字為「鬮書參紙各執壹紙」。這些有姓無名的成年婦女，在以男性為主要訂約者的鬮書中，除了作為在場人，在場證明契約的成立外。部分平埔族社會的女性可以承繼財產，傳統漢人女性在分家的過程中，則是作為被奉養者領取養贍之資。女性要作為訂約者，唯有在家族中缺乏男性尊長時，在男性族親的見證與一團和氣的期待下，作為家長主持分家與訂約，發揮較為主動的角色。