首選珍藏 : 從此江山新正朔——從舊曆到新曆

頒布曆法改定正朔向來是中國古代最重要的儀典，由於上至天子下至百姓在祭祀時都要符合曆法，史官紀事也需要記錄準確的日期，農業四季節氣以及履行商業條約更與曆法密不可分，因此曆法的修訂自然而然被視為國家的根本大事。

中國在辛亥革命之後，南京臨時政府以及北洋政府均先後編訂曆書，一舉將明末清初制定的時憲曆（亦稱夏曆、農曆）修改為當時國際通用的格里曆（亦稱西曆、公曆），但是農業社會的慣性無法由政府一聲令下即全盤挪動，因而形成了官署公府換用新曆、民間社會沿用舊曆的實際現象，縱使當局三番五令仍無法根除，各地陽奉陰違，或者發行新舊曆並記的曆書，或者將傳統二十四節氣換算為新曆按日註記，而民間私印記有日常行事吉凶宜忌的農民曆更是屢禁不絕、延續多年。

1921年臺灣總督府民政長官下村宏在懇話會的演說，刊載於《台灣新聞》，提及島內頻聞復用舊曆之議，認為此舉對工商實業與社交往來頗有弊害。

（圖片來源：清華大學圖書館珍藏資料）

在國史館典藏的國民政府檔案之《紀念節日案》中，記載著「元旦新年應放假慶祝……元旦國曆新年休假日期改為五天，舊曆新年一律不得休業。」的行政命令，這份民國十六年的卷宗見證了國府試圖移風易俗，勒令公私部門全面改用新曆、禁止使用舊曆並改革傳統節日。但公布實施後深受輿論批評、地方官民亦消極配合，最終在民國二十三年宣布取消禁令，同時也不再干涉民間歡慶舊曆春節，足徵傳統習俗深入人心至為難移。而當時由日本統治的臺灣也出現了相同的情況。

日本起初也使用傳自中國的陰陽合曆，經過歷代調整之後，在明治維新時為了與西洋諸國交往訂約使用相同的年份日期，以及減少政府僱員休假日數以提升公務效率（日本傳統為按月份每逢一、六日休假，因此每月至少會休假六至七天），私底下也為了撙節政府俸給支出等財政因素，在一八七二年十二月驟然宣佈於一八七三年一月一日改用新曆，此舉不但造成曆書印製業者的龐大損失，尚在民間引起了諸多紛亂，最後採用新舊曆並記的方式逐漸過渡，而民間仍保留傳統的五節日（人日、上巳、端午、七夕、重陽）至今。

日本領有臺灣時，日本內地大抵已經採行新曆，但臺灣民間社會仍使用傳統舊曆，縱使新曆有著能與統治當局、西洋各國接軌的優點，但推行起來十分困難，臺灣仕紳有些極力贊同移風易俗以利社會文明開化，也有些仍視舊曆為緬懷故國的象徵，如霧峰林家的林癡仙（林俊堂）、林獻堂即分別留有「不分匆匆正朔移，案頭舊曆忍重披。分明一卷陶潛集，甲子前朝紀義熙。」、「春秋歲序有成規，七政咸齊事事宜。從此江山新正朔，望宵無復月圓時。」的詩句傳世。

臺灣在一九三○年代，仍是日本人過新曆年、臺灣人過舊曆年。當時舊曆也稱為古曆，每逢古曆元旦過年，臺北市內的商家店舖若是以臺灣人僱員為多者都依慣例休業，臺灣婦女會穿著新衣前往市內各寺廟進香或出外訪友嬉春，連臺北放送局也會廣播中國音樂和臺灣音樂與市民同樂共祝年節。