首選珍藏 : 古今婚戀:從「敢談戀愛就打死你」到「不快去交女/男朋友就唸死你」

自由戀愛不算是新鮮事,幾千年前就有,兩千多年前卓文君就和司馬相如私奔了去。不過戀愛這件事成為一整個年輕世代的普遍行為──而且通常不必動用到私奔之類的非常手段,大概也只有一百多年的歷史。


戀愛之風,由西而東

在西歐,「戀愛婚姻」的大獲全勝是在十九世紀末。「禁止女性讀書識字」的法令與觀念消失了,而近代國家為了提升公民的素質,也公開支持未來的母親、今日的少女接受教育。女性的知識開始增長,身心從教會組織等保守勢力下釋放出來,造就了越來越重視個人自由與浪漫的年輕一代。

同樣的故事也發生在東方。日本於十九世紀後半接受西化思潮與體制改革,中國則在一九一〇年代也開始出現同樣的變化。受到日中的雙重影響,臺灣年輕男女接受近代教育的比例逐漸升高,學校的人際關係也讓生活圈更為擴大。當身心方面的自由擴大到某種程度,年輕男女彼此接近、互相吸引的機會,就要比上一代多得多了。


家事課

臺北市第三高女的女學生在家事課實習作菜。臺北第三高等女學校編,《臺北第三高等女學校第十四回卒業記念帖》,昭和12年(1937)。


甩掉裹腳布,開始談戀愛

一九二〇年代的臺灣,近代化的成果已經足以挑戰「男女授受不親」與「媒妁之言」的傳統。例如臺灣文學家張我軍,本人不但轟轟烈烈地談了一場自由戀愛並結婚,還將情詩登載於一九二四年的臺灣民報。臺灣人的政治運動與文化運動,也明白地提倡婚姻自由,呼籲廢止人身買賣與聘金制度。蔣渭水蔡培火謝春木彭華英、黃周等臺灣知識份子於一九二七年組織臺灣民眾黨時,就把這樣的主張寫入黨綱。這時距離第一位臺灣女性於一九〇一年在大稻埕解放纏足,也不過二十年左右。


張我軍

作家張我軍愛上羅文淑女士,於1924年公開發表情詩。張我軍,〈沉寂〉,《臺灣民報》第2卷第8號。


約會的時空

戀愛通常免不了約會,而約會的浪漫氣氛,又要如何營造?一同觀賞電影、坐下來喝東西吃點心聊天、逛百貨公司或公園、動物園,男方甚至還要買點小東西送給女方之類。這些事情今天的男女會作,將近一百年前的臺灣年輕人也是一樣。臺灣在十九世紀末就有了圓山公園、臺北新公園,一九一〇年代西門町就在放電影,一九二〇年代開始有了咖啡店,到一九三〇年代更有了百貨公司。完善的近代化場景,等於是搭好了戀愛男女的舞臺。

原本是公共場合的公園也有許多僻靜的角落,若有了樹影或夜色的掩護,躲開了眾人目光的情侶不免情話綿綿,彼此交纏。在與外界隔絕的情況,更加刺激火辣的事情也都有可能發生。

不過在這個年代裡,大部分時髦男女的腳步,也還是慢慢的、一小步一小步地走。相約見面、情書往來雖然不少,但約會的地點多在室外光線明亮之處,男女雖然走在一起,卻也沒有肢體上的碰觸,而情書的傳遞,也是在秘密中進行,頗有「絕不能被別人看見」、「被我爹知道了一定會打死我/你」之類的壓力。至於婚前性行為,就更是少見了。


新式婚紗行不行

結婚時新郎新娘穿什麼,就跟戀愛風氣一樣,經過一番新舊時代的拉扯。新郎穿的西裝較少被質疑。隨著斷髮運動的進展、新式服裝的風行,西裝,或者說正式的西式禮服,在一九一〇年代以後的婚禮上,只不過是日常服裝的延伸。

不過新娘是否要披上西式的婚紗,就是個大問題,因為婚紗是白色的。在傳統的禮俗上,白色是喪事的顏色。在結婚喜事中大量使用,這個衝擊對老人家來說未免太大了點。

一九二〇年代起,越來越多富裕時髦的新娘採用西式婚紗,雖然樣式與今日有些不同,但都以白色為主調。不過據說在一九三〇年代初期臺灣曾流行過粉紅色的婚紗,正是因為長輩反對純白色,於是以紅與白中間的粉紅色作為妥協。


結婚照

林獻堂次子林猶龍及夫人藤井愛子於1927年拍攝的結婚照。

圖片來源:國立清華大學圖書館)


緊閉的禁忌之門

就算風氣已開,但某些傳統的禁忌仍然牢固。「同姓不婚」是其中一種。同姓不婚在某個程度上,算是符合日後的優生觀念。同姓的男女之間若真的是同一家族,有可能因血緣過近而影響後代的素質。只是一個姓氏發展了數百年千年之後,同姓之人的血緣已經相當淡薄,卻仍被無謂的禁忌所束縛。文學家鍾理和與鍾台妹的婚姻,就是這樣的狀況。

兩人相戀於一九三〇年代,雖為同姓,其實並無血緣關係,照理可以結婚生子,但傳統的同姓不婚禁忌,卻讓身邊的所有人都不贊成此事。他們的婚姻從殖民時代一直到戰後,都沒有得到親友的接納。


原鄉人

李行導演於1980年以作家鍾理和自傳小說改編拍攝電影《原鄉人》,由秦漢與林鳳嬌主演。

圖片來源:李行工作室)


跨越民族、國家與政治體制

臺灣人與日本人之間跨越民族的婚戀,在日治時代曾經被殖民當局讚揚。一九一〇年代末起,「內臺共婚」作為臺人與日人同化、彼此融合的一種手段而受到政府支持。不過當時臺日民族不同的男女一旦真的成婚,恐怕免不了連綿的人際糾葛與內心掙扎。例如一九四二年在臺日人庄司總一撰寫的小說《陳夫人》,其主題正是日本女子嫁給在殖民體制下鬱鬱不得志的臺籍青年之後,在語言不通、文化不同,又有體制位階高低的差異下,融入臺灣傳統大家庭的艱辛歷程。

戰後,跨民族的婚戀不再有殖民體制的干擾,但經濟發展的程度所形成的跨國差距,在近二、三十年來受到開始浮現。如果是經濟條件較為相似的國家,異國的戀情與婚姻就帶有更加浪漫的色彩。但如果是相反的情況,可能會變成另一回事。

數以萬計被稱為外籍新娘新移民女性,帶著為自己與家人帶來幸福的願望嫁到臺灣,在陌生的環境努力尋找定位。雖然這與殖民時期的臺灣人與日本通婚狀況不完全相同,然而由於雙方經濟的差距,總是籠罩在「被買來」或「為錢而來」的眼光下,處境絕不比以前的臺灣人輕鬆。


難以捉摸的人性

到了今天,戀愛的障礙幾乎已經排除。在婚姻方面,只剩下同性結婚仍未被普遍接受,不過在法律上,合法化的可能性一天比一天高。戀愛與結婚的自由,都達到空前的程度。但在不少國家裡,結婚甚至戀愛的比例卻在下降。有了戀愛與婚姻自主權之後,反而不急著去使用這個權利了。

人心就是如此地不可捉摸。就算你瞭解了什麼是費洛蒙,或者熱戀時大腦怎麼運作等「戀愛科學」也是一樣,關於心動的那一瞬間,永遠有著不可解的神奇奧妙之處。





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